主僕 1
經文：尼希米記 1:1-2:10
「主僕」有幾個意思，一方面當然是講我們是主的僕人。各位在這幾個禮拜都聽到我們要作僕人。「作僕人」的觀念不僅是在教會裡一直被強調，甚 至在世俗界裡，這幾年也常常強調，有一本很暢銷的書就是「僕人」；大家都在說：作主管、領袖，要像僕人一樣來服事。
這些都很好聽、很動人，但我們在講「作主人、作僕人」時，要從聖經裡來瞭解這「作主僕人」到底是什麼意思。今天要從尼希米來看，不過先談一 下一般的觀念。
如果我說：不要作僕人，你們會不會嚇一跳？因為你們這幾個禮拜都聽到：要作僕人。但不要作僕人，是聖經講的。當舊約時，以色列人在埃及做了 那麼久的奴隸，神要他們得自由：「我要我的兒子得自由，不要再作僕人、奴隸；不要再做埃及人的奴隸。」在新約時，我們的主耶穌來，也是釋放我 們，叫我們得自由，不再作僕人、奴隸。甚至更清楚的經文在哥林多前書第 7 章講到：「你們是重價買來的，不要作人的僕人。」作僕人很重要的一件事，就是要討人的喜歡。保羅在加拉太書第 1 章講，「如果我討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」
各位，我們到底要不要作僕人？到底要不要作人家的奴隸？
很多時候我們常常受文化的影響，文化、流行說什麼，我們就說什麼。現在文化流行講僕人，我們也講僕人，但不是從聖經的觀念，而是從世俗的觀 念來了解。還有很多學者在瞭解聖經時，也是用世俗的觀念，不是用聖經本身的。
世俗說：保羅的神學多半受當地的神秘宗教影響，所以在二次大戰時，德國的學者就說「聖經裡面充滿了神話。」二次大戰後，很多西方學者覺得對 猶太人有罪惡感，就說聖經（包括保羅和耶穌）不是受這些「神話」的影響，是受「猶太教」的影響，所以現在的聖經研究又很看重猶太教。
如果你看重這些環境、歷史來瞭解聖經、基督徒身份，不是錯誤，但不能捨本逐末。不管這世界的潮流怎麼走，我們最重要還是看聖經的話、神的話 怎麼講。
剛才說到，聖經裡說：「不要作僕人，基督釋放我們，叫我們得自由，我們不是人的奴僕，我們是自由的人，我們有權柄。」但當然你也知道，在聖 經裡面又有多處看到我們應當作僕人，甚至作人的奴隸，「我向什麼人，就做什麼人；為主的緣故，我也成為眾人的僕人」；主耶穌、摩西更是像僕 人。這到底怎麼解釋？
就是我們在這世界上，一方面記得我們是主的兒女，一方面記得我們是主的僕人。當記得我們是主的兒女和僕人的時候，在這世上工作、生活就有一 個正確的方向和態度，不管是作丈夫、作妻子、作主人、作僕人、作領導者、作國民、作總統、做任何的事情，最重要總是：我是不是把主放在「主」 的地位？
很多時候我們講「夫妻關係、師生關係、人際關係」等等題目，但忘了談到主，這都是錯誤的來源。任何事（包括環保、生態、政治），看起來跟主 一點關係都沒有的，都要記得，每件事我們必須把神放在最重要，甚至獨一重要的地位，這樣在瞭解作丈夫、作妻子、作老闆…的時候，才能有個恰當 的態度。你要記得你是神的兒女、神的僕人，因此這個世界的看法、人的看法、包括你自己的看法、老闆的看法，都是次要的。
神是讓我們得自由，那個自由最重要的是要讓我們擺脫罪惡、情慾、老我、魔鬼對我們的轄制，我們可以在主給的生命裡服事神。
說到「服事神」，神實在不需要服事，神不需要你替祂燒飯、掃地、開車門，不需要你幫祂把 powerpoint 做好了，祂來 present ，不需要你幫祂把公文打好了，祂在會議裡報告；神不需要最棒的秘書、最好的司機、最細心的看護，神都不需要。不但不需要，神在服事我們，祂把生命、氣息、 動作給我們，祂使我們潔淨，祂教導我們，祂把我們抱在懷中，保抱、懷搋我們。
舊約、新約都告訴我們：我們需要神對我們的服事，因為我們什麼都不知道；我們需要祂要替我們做飯、鋪床、找各樣住的地方…。我們的神是全能 的神，而我們的罪惡和愚昧，需要神在每件事上引導、幫助、拯救。
當我們蒙了神的拯救、幫助、引導、重生得救、進入基督的身體以後，神要我們在這個身體裡，以及這個世界上，作祂的僕人。因為祂是我們的主， 是我們的父，我們來活出一個不同的生命，有愛、方向的生命，正確的生命。
因此記得，作僕人最重要的：我們是神的僕人。我們做一個自由人、兒女，能夠繼承產業，是因為我們是神的兒女，而不是因為我們是人的兒女。當 我們是神的兒女，是神的僕人以後，我們作人的兒女、僕人、父母才能夠做得對。
所以今天講「主僕」，第一，這個「主」重要的是：主是神，我們是神的僕人。你只有想到時時刻刻被神的話引導、提醒，你是要聽神的，而你又在 神裡面得了自由。今天不講我們是神的兒女，自由的部分，但的確講我們是神的僕人。這是「主僕」第一個意思，我們是主耶穌（主─神）的僕人，所 以我們不聽自己的意思，不順從自己的老我，不聽從世界的意思，我們聽主的意思。
但在「跟從主、聽主的意思」的時候，我們也求主讓我們在這世界上做第二種的「主僕」。第一種「主僕」是主耶穌的僕人，第二種「主僕」，對於 你所服事的對象而言，有很多地方我們是作主人。
「僕人、奴隸」在社會裡所做的事情，就是討那個主人的喜歡，不管主人要什麼，你都要辦到。主人要菜燒得好，你就要菜燒得好；主人要去賭博， 你要給他找到一個最安全、舒服的賭場；主人要去吃喝嫖賭，做正經的、不正經的任何事情，你要幫他打點得很好；主人要偷渡、走私、販毒，或主人 要擴大他這公司，不管是正派的、不正派的，僕人、部下要做得很好。
可是基督徒在這世界上做服事的時候，因為首先我們是作主的僕人，所以我們不是討世上主人的喜歡，更不是討自己的喜歡，我們是討神的喜歡；我 們有個方向、目標。這就是基督徒在世界上服事的困難。
你說我們要謙卑、要對人客氣。但我跟你講，這個世界上，古今中外，最謙卑、最客氣的，就是那種最壞的僕人。像中國歷代皇帝前面的那些太監， 把自己兒子或家人都殺了，甚至把自己都閹割了來服事你，還有什麼比這更謙卑的？可是這不對，你不應該這樣順服一個 暴 君。我們今天在作僕人的時應該謙卑、柔和、知道自己的罪惡、不好，這我們都應該，但也要知道一點：基督徒在這世界上，我們服事任何人（父母、兄弟、姊妹、 妻子、兒女、老闆、同事、教會裡、教會外、世俗），都求主幫助，在服事的時候，我們是在做一種帶領、領導的工作。即便你是在一個有一萬個員工 的大公司裡，你的職位是最低最低的，你仍然因為是基督徒，而有一種帶領的態度。
舊約裡，像摩西，摩西是帶領兩百萬人的，「摩西為人謙和，勝過世上的眾人」，但摩西從來沒有聽百姓的要求而忘記了上帝的要求。如果聽百姓的 要求，摩西連一步路都不能帶他們出埃及，他們天天想要回到埃及，不想去迦南地；有那麼多的困難，他們不想走。「摩西為人謙和」，用最柔和謙 卑，百般、千般、萬般的忍耐，受屈辱、受委屈，有一個目的：我一定要把你們帶到主的路上。
你說：「那是摩西，我在一個公司裡，上面有 9999 個人比我高，我只能聽話。」不錯，你聽話、順服，但即便你在那公司裡位置是最低最低的，你活出一種基督生命，正直、剛強、勇敢、廉潔、誠實、謙卑，這是對 整個公司的一個帶領的方向。不是看有多少人知道、看到、欣賞，而是我們活在神的面前。
神帶我到這個公司、做這個工作；我的工作就是掃街，這世界上沒有一個人看得到我，我是早上三點鐘到六點鐘在台北街上掃街，而且冬天很冷，沒 有人看到，我在掃的時候，是用一個掃在主的面前的態度，掃得乾乾淨淨的，那就是給這個世界一個方向。我不是做給人看，不是看到老闆來了，就掃 得乾淨一點，老闆沒有來，我把它掃到人家汽車底下就完了。不，我活在神的面前，我誠實、剛強、勇敢、柔和、謙卑。
這個世界是要自私，體貼自己，在天冷的時候我也希望混水摸魚，但是我不體貼自己，我希望把主交給我的這個掃街的工作掃好。其他洗衣服、燒 菜、洗碗，大大小小的事情，或者你是一萬個員工公司的老闆，也是一樣。
我們不是按著這個世界，不是按著自己的意思，甚至不是按著股東和董事的意思在經營一個公司；可能有一些原則是照著這世界，神允許的制度去 做，但有個大方向：我順從神。因此我在走一個方向，這個方向是主帶領我們走的。就算這個世界只有我一個人在跟隨主，我也要跟隨主。大家都不跟 隨，我在大家都不跟隨的方式下，盡量的合群，不管是摩西、耶穌、眾先知、眾使徒都是這樣。摩西為人謙和，他是眾人的僕人，但他非常堅定一個方 向：我要帶領眾百姓往迦南去，我不能聽他們的意見，他們要回去就回去，要不走就不走。
眾先知也是一樣，常常要頂著那股巨大、反抗上帝的潮流在這個世界上生活，但他要把上帝的話講出來；他要柔和謙卑，又堅定勇敢的講出來。
我們主耶穌不也是一樣？祂什麼時候討過當時社會、風俗、家庭的喜歡？祂處處都為人好，但為人好不是要讓這個人心滿意足，而是讓神心滿意足。 各位一定要知道，我們自己的想法、慾望、打算，常常是錯誤的。當然我們最需要的是我們自己要對付，而不是其他的人。
保羅、彼得、眾使徒也是一樣，他們在作眾教會、眾聖徒的僕人，彎下腰來替人洗腳，甚至賠上性命在所不惜，而且理所當然。但他們洗腳、死亡、 為人擺上一切，是要人、教會走向上帝要他們走的路，而不是自己的路。
從這一點來講，我們作眾人的僕人，又作眾人的主人，不是因為我們有什麼資格和能力，是因為我們必須把上帝的道路、上帝的話跟別人講，這不能 打折扣的。所以我們始終最大的敵人是我們自己，因為我們喜歡替天行道，假傳聖旨，我們喜歡說：「我的意思就是神的意思」，我們喜歡用自己的意 思來代替神的意思，很多時候又媚俗，又巴結這個世界。
我們在作僕人時應當知道我們是作主的僕人。我們應當柔和謙卑、態度婉轉…，這些我們都知道，但你最需要知道的是神給你的異象、方向、帶領、 道路。我倒不是說我們一定要聽到什麼很特別的聲音，看到什麼很特別的景象，我們知道神要我們在這世上如何作鹽作光，如何活得正直、善良、勇 敢、慈愛、謙卑、認罪、悔改等等。求神幫助我們。
所以「主僕」，一方面我們是主的僕人，一方面我們在服事人的時候，求主讓我們不是被這個世界牽著鼻子走，而是我們能夠告訴這個世界：主才是 我們應當跟隨的對象。
在新、舊約裡，一個好的僕人又是一個好的領導者的經文和例子很多，今天跟各位分享的是尼希米。
尼希米應該是舊約時代最後一個人物（比他稍微早一點點的就是瑪拉基、哈該的時候），這時不要說摩西、大衛、所羅門過去了，分裂的王國過去 了，連把北國以色列滅掉的亞述，把南國猶大和亞述滅掉的巴比倫也過去了，尼希米記所記載的是波斯王朝。聖經除了在但以理書有預言，後來可能有 亞歷山大，甚至末世的狀況，但就歷史來講，到尼希米是整個以色列人亡國、被擄在波斯時候所發生的事情，而即使是這段在波斯統治之下，也有很長 的時間，很悲哀。
不知道弟兄姊妹個人和所處的環境會是怎麼樣，但是，神給你在這世界上作僕人，又作主人（我實在不敢這樣說，但又不敢不這樣說）。作僕人，叫 我們柔和謙卑、忠誠勇敢、事事不照自己的意思；作主人，叫我們很忠實的領受主給我們的託付來做。
這總是艱難的，摩西、耶穌、保羅的時候艱難；末後世代、主再來的日子艱難；主第一次來的時候也艱難，我們天天都會碰到這些艱難。願神給我們 盼望，讓我們能夠剛強壯膽、柔和謙卑，既作主的僕人，並為了主，作眾人的僕人，又知道我們走在主的旨意當中。
尼希米是在波斯亞達薛西王的王宮裡作酒政，地位很高。感謝主，在尼希米記 1:2-3 說， 「那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。他們對我說：那些被擄歸回剩下的人在猶大省 遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」 這事情已經不是講到百多年前猶大亡國的情形。有人看到耶路撒冷被火焚燒，就以為是那個時候，其實這已經不是了，這可能是猶大第一次的回歸（因著古列王的允 許，從波斯的領土回到耶路撒冷）所遭遇的事情。尼希米非常關心，他說：「那些回去的人怎麼樣？耶路撒冷怎麼樣？」來人跟他說：「很慘哪，回到 耶路撒冷那邊，受到很多的凌辱。」
神曾經說，以色列人在外邦受委屈、凌辱、災難，若是他們悔改、謙卑，神會帶他們回到耶路撒冷，重建家園。這個應許已經實現，但實現以後，好 像又失落了；好像沒有看到那回歸的人得到很大的榮耀、興奮。
各位，我不知道你信主、在永和禮拜堂這麼多年，有沒有期待過更美好的復興，個人、家庭、工作：「今年，主啊，求?大大的賜福，讓我們如何如 何，讓我如何如何」？我不曉得年復一年，你是覺得真的，每一年神都這樣帶領、祝福，我像多結果子的樹，越結越豐富？還是你年復一年覺得都跟以 前差不多，而且王小二過年，一年不如一年，一年比一年衰老、軟弱？可能我們也有這樣的感覺。
我不曉得每個人，你個人和你所處的那歷史的大方向是怎麼樣，你可能像是在希西家王，或所羅門，或大衛王朝的時代，也可能是在摩西出生之前的 時代，或以色列亡國、或耶利米的時代。我的意思是說，你可能在一個整個大環境越來越好的情形下，也可能在越來越壞的情形下。
如果你在摩西出生之前一年或半年，那恐怕是最苦的時代，你看到不知道有多少以色列的男孩子被丟在尼羅河裡死掉，不知道挨了多少打，你是一代 一代的受屈辱，一代一代的看到埃及人越來越兇狠，你沒有什麼盼望。
我也不知道台灣的經濟會如何、整個社會會往哪裡走，我也不知道整個基督教世界（如果還有所謂的基督教世界，我是指像歐美，歐洲已經越來越反 基督教，美國也是越來越褪色）會如何。我不知道神的帶領會是怎麼樣，有的時候看到佛教和回教勢力的高漲，我自己會很憂心，我不知道我們還能自 由自在的敬拜、傳福音多久。
但我要建議弟兄姊妹：雖然我們實在不知道所處的環境會如何，在神所帶領的歷史中，我們所經歷的是往下，還是往上，還是上上下下都有，（我仍 然，也向來這樣鼓勵弟兄姊妹，希望我自己也被提醒），我們不是看報紙、新聞來決定我們的心情，我們是求神的話，神永遠的權柄、救恩、不能動搖 的旨意和永遠的勝利，來決定我們的心情，帶領我們走。
所以，尼希米所碰到的困難有多少？而且他死了以後繼續有困難，你也知道波斯帝國不久之後也沒有了，以色列人好像始終沒有非常興旺、得勝、得 意過，像他們天天所夢想的回到大衛或所羅門時代那樣；好像亡國以後就沒有過了；尼希米以後，以色列還是一個被欺負的狀況。
尼希米以後，歷史就進入兩約之間，這部分聖經沒有記載，但若稍稍熟悉也看到以色列在那段時間繼續的腐化，以及有些以色列人抵抗外族的一些英 勇事蹟。這整個大概有四百年的時間，然後有主耶穌出現。主耶穌出現時，以色列是被羅馬統治的，也沒有那種光輝的過去重現。
到主耶穌之後，我們更是看到在羅馬帝國統治之下的巴勒斯坦，後來慢慢有回教勢力的興起，一直到二次大戰之後以色列才復國。但就算復國，他們 好像也沒有歸向上帝；也就是說他們的狀況好像幾千年來沒有太多的改善，一直到今天。
我不知道以色列跟阿拉伯國家、巴勒斯坦人可不可能和平共處，看中東這火藥庫，是可能會有更大的爆炸，還是更好的相愛，我都不知道。有的人悲 觀，有的人樂觀，但我再次求主幫助我們，不管你悲觀或樂觀，靠著主，應該有個積極、喜樂、有盼望的態度。
現在回到尼希米，我也希望在回到尼希米時，也回到你、我現實的生活：我們的婚姻、家庭、身體、工作、經濟狀況、小孩…，是不是有一些情形讓 我們覺得是遭大難、大凌辱？
「 耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。 」當一個城沒有了城牆、城門，就是沒有任何東西可以抵禦外侮。不妨想想，好比今天在台北居住而「夜不閉戶」，不知道有幾個人敢這樣？會不會很不安全？在當 時就是指住在耶路撒冷很不安全，因此更是很難有人要回去住，因為沒有保護。那也就變成一個惡性循環，有以色列人回去，但回去被欺負，他們就不 大想回去，甚至在尼希米記、以斯拉記都可以看到，很多人就不要住在耶路撒冷城裡，太不安全。因此惡性循環，猶太人就越來越少，那些匪類就越來 越多，耶路撒冷就又淪陷了，惡幣驅逐良幣。
你碰到艱難、看到困難的時候，要怎麼解決？當然可以躲避。很多人就是躲避，像我的個性也是躲避：「怎麼辦？好麻煩，沒有盼望。」但是，今天 在講「主僕」─作主耶穌的僕人，做眾人的僕人的時候，你要有個帶領的方向。而要能夠這樣的話，總要跟你的神保持越來越密切的關係。
尼希米有一個令我非常敬佩、羨慕的個性、習慣，就是在任何時候他跟主的關係親密，他禱告。他聽到了壞消息， 「我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱。」（尼 1:4 ） 各位，作主的僕人，作人的僕人，作眾人的僕人，服事的工作不是沒有感情的。他看到這些情形，不是不知道現在的困難。聖經用「坐下」哭泣，我甚至覺得是要要 表達出尼希米的那種絕望和難過。
有沒有這樣的經驗過？聽到一個惡劣無比的消息，你覺得站都站不住，雙膝發軟，沒有力氣，就坐下來。我強調這一點的意思，就是基督徒在服事、 做事、積極在世上活出主的盼望的時候，我們並不是不知道，也不是不經歷到那巨大的艱難，像漩渦一樣的黑洞。
他悲哀、哭泣。我不知道他哭了幾天，我想有時我們為自己情形（家庭、社會、身體）也會哭到眼淚都沒有了，但希望我們對神是越來越信靠，從那 裡就可以把所有的局面改變過來。不一定局面改變過來，但你總可以不被這潮流沖垮。我這樣說是因為尼希米好像把那情況改變過來，但有些人就是沒 有辦法改變局面。像耶利米就沒有辦法改變，他沒有辦法叫神的憤怒停止，也沒有辦法叫以色列人悔改，他傳了一生的道，以色列人還是不悔改。被擄 和亡國的局面是注定的，但耶利米繼續信靠上帝。他留下了耶利米書、耶利米哀歌，是那樣的寶貴，給我們那樣多的力量、光照。我們求神幫助。
我再次說，我們能解決多少我們的問題，我們不曉得，但求主讓我們親近、認識、頌揚、傳揚我們的主，使我們在世作一個好的僕人，服事眾弟兄姊 妹和不信主的人，為的是希望他們能認識這位主。
他禱告，而且我們可以看到他既然敢這樣禱告，就表示他真的相信。第 5 節， 「耶和華 ─ 天上的神，大而可畏的神啊，?向愛?、守?誡命的人守約施慈愛。願?睜眼看，側耳聽，?僕人晝夜在?面前為?眾僕人以色列民的祈禱。」 「?僕人」，這是我們今天的題目「主僕」，我是?的僕人，我們以色列人是?的眾僕人。我們是自由人，不是人的奴隸，但我們又因著主的緣故，作眾人的奴隸、 僕人。這個「作眾人的奴隸、僕人」，我們又不是像中國的太監或奴才那樣，用不道德的方式去巴結主子、讓自己有更多的私利，我們是謙謙卑卑的把 人帶到主面前。
尼希米是一個酒政，但他晝夜禱告。他禱告的是： 「承認我們以色列人向?所犯的罪。」 他不是說別人、教會犯罪，他是說，「 我與我父家都有罪了 」感謝主，讓我們總是看到我們自己有罪惡、錯誤。當我們必須要糾正別人錯誤時，求主幫助。
注意，耶穌說：你這假冒為善的人哪， 「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢 ? 」 有時我們看這節經文，就停在這個地方，為了讓自己滿足自己的私慾，讓大家好過一點，就說：「我也不看你的梁木，你也不看我的梁木」，這叫做官官相護，誰都 不要講誰，大家都很好。但是耶穌可不是這樣講的，祂說：「假冒為善的人哪，除去你自己眼中的梁木，看得清楚，再除去你弟兄眼中的刺。」我們並 不是不要把罪惡、錯誤消除。
我當然知道我們自己很多的錯誤，我當然知道我們今天要指出任何一個人的任何一個錯誤，不管是我們的配偶或教會，最小到最大的，我想我們十年 可能都不敢講一件，對不對？因為會惹起很大的風波。我們尤其怕的一件事（但這不是愛人家，而是愛自己），就是當要跟別人講他的錯誤時，比如你 上班準時一點、講電話聲音小一點等等，你大概知道第一個，對方會勃然大怒，然後對方會找出你的十個錯誤。所以你不講，不是愛對方，只是不希望 自己的錯誤被對方講出來，因此就誰都不要講誰。
我在想，一個真正的領導者，很像一個最好的醫生或幼稚園老師，一個醫生不能因為病人喜歡聽到什麼就說什麼，他要說、做的是讓那病人有最大的 好處。一個幼稚園老師在服事三、四歲的小朋友，他的知識聰明、道德都比他在服事的對象好得多，而他要非常柔和謙卑，有耐心、智慧的去教他，但 是，他不能讓小孩子為所欲為。這很難，又要愛他，又要告訴他怎麼做。
我們基督徒總是先看到一切的困難從我們自己開始： 「我們向?所行的甚是邪惡」 （尼 1:7 ）。我們不抱怨過去所遭遇的這麼多禍患，是我們以色列人錯了，是我自己的錯，主啊，求?赦免。我們認罪沒有錯，先認自己的罪更沒有錯，但我們也求主幫助， 不是一直停在認罪上面，我們求神開路，讓我們有路可以走，求? 「睜眼看，側耳聽」。
尼希米大膽的在 11 節說： 「使?僕人現今亨通，在王面前蒙恩 。」我剛才一再講到說，我們要活在主面前，要順服主，但聖經從來沒有說我們信靠順服主、主是我們的一切，我們就不食人間煙火，剛好相反，我們越是信靠順服 上帝，越是盡心、盡力單單信靠、順服、傳揚這位主，就越食人間煙火，越在人際的關係（包括跟不信主的家人，和所謂世俗工作上的人）上盡心盡 力。
他接著說， 「我是作王酒政的。」 這是一句非常棒的話，他不是說：「我是作大祭司、牧師的。」他說：「我是作酒政的。」也就是說，我平常要把酒調得很好。我曾經講過，你是否想過，一個基督 徒可以在酒吧打工、在舞廳工作？我不敢說別的，起碼尼希米就是在酒吧工作，他的工作就是要把酒調得很好。他做好他的工作，不是要巴結那個王， 是要討上帝的喜悅，以致於他能讓這世上的王知道有一條路可以走。當然，他有沒有傳福音給亞達薛西王、有沒有跟他見證，這是另外一回事；他能不 能做到，也是另外一回事，能影響別人多少，這不在我們， 但我們有一個心：我順服我的上帝，而且為了順服我的上帝，我愛我的上司、同事、下屬，我要把最好的呈現在他們身上，那就是作人的僕人 。不一定人家會聽，甚至不一定你能講什麼。就像但以理在伯沙撒王的時候，什麼都不能講，但他仍然有個方向。
尼希米禱告、祈求，他聽到壞消息就開始禱告（我們相信他之前也有禱告）。聽到時是在 「基斯流月 」（ 1:1 ），然後過了四個月， 2:1 ， 「尼散月 」，他求神幫助。我不知道他哭了多久，求了多久：「以色列人遭大禍患，主啊，?要來幫助我，赦免我，使用我」，但神幫助、赦免、使用我，就人來看，其中有 一關非做不可的，就是讓我 「在王面前蒙恩 」。
各位，你在公司或家裡，有些錯誤（不管是誰錯）要改正，你當然可以禱告：「主啊，求?改變他們的心」，這也是我們最常有禱告，不過可能十 年、廿年都沒有改變，好像神要你走的是比較難的路，就是：神不是自動改變他們的心，神要你說一些話、做一些事來改變他們。我們相信神的全能有 的時候會有一種懶人的想法：我都不要做，主啊，都交在?的手裡。但我們不要有這種懶人的想法，相信神的全能、全智，不但不排除我們該盡的責 任，甚至使我們更忠心。
我不知道為什麼尼希米等了四個月，神才有動作，不管怎麼樣，這四個月我想是叫尼希米非常難熬。舉個例子，今天你兒子如果在美國讀書，美國跟 跟台灣的距離，如果照書珊王宮跟耶路撒冷的距離，都是遠，但在當時可能更遠，更不容易到。坐飛機，一天就到美國了，但那時候，要幾個月才能 到。你的兒子在美國讀書，遭大難、受凌辱，打電話來：「媽媽，救命啊。」「好，我馬上來救你。」可能快的話，一天就去了；慢的話，一個禮拜以 也就去了。但尼希米那時沒有辦法馬上就去耶路撒冷，困難很大。你兒子如果在美國有很大的困難，而你也實在不能去的話，也可以打電話給美國的教 會弟兄姊妹，或者問在台灣有沒有什麼朋友，他在美國有什麼朋友可以照顧你的孩子，但這都是尼希米辦不到的事，他只能禱告。他只能禱告，而四個 月都好像沒有看到神開路。
但神開路了。有一天，他把酒給王，他素來在王面前沒有愁容， 「王對我說：你既沒有病，為什麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。於是我甚懼怕。」（ 2:2 ） 在王面前有愁容，可能會有死罪，你在王面前有愁容，可能表示你有心事。酒政通常就是替王嘗食物的，免得王被毒死，所以必須要是王最信任的人。我們不知道為 什麼尼希米這個猶太人能夠作酒政，你想，今天布希總統會選一個伊拉克人做他的貼身保鏢？不大可能。抗日戰爭時，蔣總統的貼身侍衛是一個日本 人？不大可能。尼希米必定是做的非常好，以致於亞達薛西王讓他作酒政。
但你是酒政，你在王面前應該很喜樂，不能有愁容，一有愁容可能就表示你心中有心事，是對王不滿？還是…？各位，這倒不是空穴來風，在羅馬、 波斯、許多宮廷裡，人要暗殺皇帝的情形是非常的多。亞達薛西王的父親，就是以斯帖記裡有名的亞哈隨魯王，後來也是被人毒殺的。所以你在王面前 要非常喜樂，有一點愁容，是不是你要藉著你的身份暗殺王？所以尼希米非常的恐懼。
但我們感謝主，他預備好了。一個作主僕人、想要服事、關心、解決他同胞問題的人，必定是禱告的人，但禱告、親近主，不會什麼事都不做。我們 看到他有很多的思想，也有很多的行動，他甚至都已經預備好要講甚麼話。他說：為什麼我有愁容？因為 「我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容嗎？ 」我的愁是因為我的家鄉。
他講「 我列祖墳墓所在 」，我想中國人也是特別心有戚戚焉，想到祖墳都被挖，心裡也是很難過。當然我們也可能說：「我兒子讀書的地方遭到地震，我豈能面無愁容。」
他講的是真實的，王就問： 「你要求什麼？ 」 「於是我默禱天上的神。」 這是尼希米記第二次講到：當一件危急的事臨到時，尼希米的反應也是禱告。
他這個回答，真是一答千金。王問了一句：「你要什麼？」各位，一個小仙女在你面前出現，給你三個願望，你要什麼？我小時候常做這種夢，一個 要一個蛋糕，一直吃都吃不完的（現在這個夢好像圓了，不想吃蛋糕了），還要有用不完的錢。
「你要什麼？」這個問題在聖經裡出現過好多次。你要什麼？你向神要什麼？當神為你開一個路，有一個人要給你一張沒有寫數字的空白支票，你要 寫多少在上面？ 10 億？ 100 億？你要什麼？你要對了，有重賞。
有的時候問的人也會問錯，我說聖經上這問題好多次問過，包括亞哈隨魯王問過以斯帖：「王后以斯帖，妳要什麼？國的一半我也給妳。」包括希律 問過希羅底的女兒：「妳要什麼，國的一半也給妳。」
各位，我們知道我們要什麼？不要什麼嗎？我要健康的身體、我要很多錢、我要一個工作、我要我的兒子成器……。感謝主，王問他要什麼，他禱告 天上的神，他總是在禱告，總是在思想，我相信他禱告很久，也思想很久。思想、工作，不排除你該有的禱告；禱告，不排除你該有的工作。甚至越思 想，越應該禱告；越禱告，越應該思想和工作。
他居然講：「王啊，我要回去。」這也是不可能的，國王要找到一個信任得過、替他嘗食物的很難找到，每天要嘗食物，一日三餐，如果國王喜歡吃 零食的話，他就累了，每次吃零食之前他都還要再來嘗一下，隨時要在，因為怕人下毒。這一點都不是笑話，古今中外，羅馬、中國，都有這個。（當 然要下毒還是有辦法）。他說：「我要去。」
然後王問： 「你去要多少日子？幾時回來？」 尼希米已經都想好了，都知道要講什麼。各位，今天你老闆跟你說：「你要什麼？」你說：「我想升官、加薪。」「你要升到什麼、加多少？」你說：「我要升到董 事長、加到 50 萬。」可能一腳就被踹出去了。你要講什麼樣的數字？我們不知道尼希米講了多少數字，他一去是 12 年。各位你什麼時候跟老闆請假，一請 12 年，還留職留薪？可能尼希米沒有要求 12 年，可能是後來一直在延長，我們不知道，但他都已經想好了。
他不但定了日期，而且 2:6 ， 「王喜歡差遣我去。 」這真是了不起，王喜歡他在那裡服事他，王也很樂意差遣他去。這我們只能說尼希米在波斯王宮那個爾虞我詐、勾心鬥角的地方（跟今天政壇一樣，都非常的難， 各樣蜚短流長，很難全身而退），可以全身而退，而且他都知道該要什麼、說什麼、做什麼，他是一個親近神的人。敬畏耶和華是智慧的開端，我感謝 主；先求神的國和義，這一切都加給你。
准假了以後（而且准得很長的假），他繼續要求： 「王若喜歡，求王賜我詔書，通知大河西的省長准我經過，直到猶大；又賜詔書，通知管理王園林的亞薩，使他給我木料，做屬殿營樓之門的橫梁和城牆，與我自己 房屋使用的。王就允准我，因我神施恩的手幫助我。 」感謝主，王允准，不是因為我平常拍馬屁、調酒有功，不是我在他的酒裡放了迷幻藥，我要求他就聽我，是「 因我神施恩的手幫助我 」，神的手幫助，因為我信靠祂、倚靠祂、敬畏祂，我是祂的僕人。我信靠祂、倚靠祂、敬畏祂，我是祂的僕人，在世上任何不如意時，我仍然順服祂。
各位，不是每一個神的僕人都這麼順利，而尼希米這一次非常的順利，我們感謝主，尼希米就回去了。但重點是：並不是他回去以後，困難就停止 了。王允許他去，給他很多的保護，感謝主，但並不是就沒有困難，還有非常多的困難。他回去以後，把王的詔書給河西的省長，就看到第 10 節， 「和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅，聽見有人來為以色列人求好處，就甚惱怒。」 他碰到困難了。
這「 參巴拉、多比雅 」是誰，我們不大知道，不過從尼希米記後面我們看到這些人跟猶太人「焦不離孟，孟不離焦」，尤其跟當地的猶太領袖非常熟悉。尼希米的困難如同「禍起蕭 墻」，在內，不在外；那就更難了。
各位，教會如果附近有個廟，我們跟它是為敵的。我們可以同心合意求神敗壞撒旦的作為；我們同心合意去那裡繞圈子、為他們禱告。這個辦得到， 但我們在同心合意禱告的時候，可能彼此就罵起來了。我們常常是裡面的困難很多，尼希米、耶穌、摩西、大衛、保羅，我們裡外的困難都多，我想最 大的困難常常是我們自己沒有信心。
感謝主，當尼希米回去，開始碰到困難的時候，他一樣是倚靠上帝，一樣謙謙卑卑地聽、學習、關心眾人的情形，但他胸有成竹，知道應該怎麼做， 他想應該怎麼麼做；他有應變，但他預備好；他去勘查地形，把一切預備好，然後登高一呼。他有很好的計畫，誰應該做什麼，都想好了。
一個神的僕人、禱告的人不是不用腦筋，不是沒有行動的。但即使你做了最多的禱告、最大的敬虔，用了最大的心思、力氣，不是說困難就沒有了， 甚至攔阻可以更多、更大。
這裡面尼希米碰到的攔阻、困難，今天沒有時間講，但我可以跟各位講，第一個，城牆修好了。第二個，城牆修好了以後，即使在修城牆的時候困難 是那樣的多，城牆還是修好了，他有堅定的意志。而城牆修好了以後，繼續有很多的困難。一直到尼希米記結束的時候，那困難仍然很多，層出不窮。
我們在這個世界上、教會、家庭、婚姻裡都知道，在這個世上我們是有苦難，是有艱難的，但求主幫助我們有信心，繼續謙卑柔和的倚靠主，繼續來 調整我們該有的腳步，繼續來按著上帝給我們的旨意去改變、悔改，但也求主讓我們堅定的信靠祂。
天父，求主憐憫恩待，幫助?的僕人、使女，在罪惡的世界裡，我們是自由的人，我們被?釋放，脫離罪惡、魔鬼的轄制，讓我們成為?、眾人的僕 人，謙卑柔和的把生命之道呈現在人的面前，把榮耀歸給?，把?給我們的生命活出來。
謝謝主，奉耶穌的名禱告，阿們。